參加法會就是參與一場佛事，佛事的意思是修福修慧，增長智慧、增長慈悲，增長智慧就減少煩惱，增長慈悲就會增加福報。當我們有智慧的時候，煩惱的障礙就少了，那就叫超度。從困難、煩惱、痛苦而得到解脫，或者是減少，就是超度。所以真正做佛事就是用智慧、用慈悲來自利利他。我們人聽了佛法也會生智慧、減少煩惱，所以誦經以及做所有的佛事，包括聽師父講開示，都是能夠超度的，所以超度和做佛事，主要的目的是度生者，超度生者同時也超度亡靈。

拜懺有什麼功德？我們自己在修行佛法，我們唱著、看著、拜著佛經裡的佛號，以及佛經裡的經句，我們自己在修行，同時帶著幽冥界的眾生一起修行。我們拜懺，拜的非常莊嚴、誠懇，威儀也很整齊。在這場大佛事之中，我們不但對自己的祖先，以及過世的親友，請他們來接受供養，同時也請他們一起來參加、一起來修行。

超度的意思在於慈，我們在回向的時候，把功德回向給所有的眾生；當我們在拜懺的時候，非常虔誠的念佛經、拜諸佛的聖號。諸佛法身遍於法界，一切處一切時，我們只要拜他，就是真的拜到一切的佛了。

我們法鼓山不燒金紙，但是我們拜的懺以及瑜伽焰口，比金紙更有用。燒紙的習俗，大概是宋朝以後才有的。冥界的眾生只是一個精神的靈體，不需要像我們人間需要拿了錢來交換，那拿了紙來做什麼呢？那是因為民間的習俗，大家已經燒慣了，不燒的時候好像欠了什麼東西。事實上，不燒沒有什麼關係。

我們應該瞭解參與梁皇寶懺法會，關鍵點不是那張牌位，是來自於當下的心念，再加上 法會共修的力量、佛菩薩慈悲力的感應。至於能不能被超度，其實不是那張牌位的形式而已，應該是對佛法有沒有信心。 另外，超度其實是觀念的轉變，不應執著於形式，真正去瞭解無常與無我，放下執著，這才是真正的超度。 此外，每一個時代運用的媒材都在改變，想想看，佛陀時代是否有紙張？沒有！但是佛陀超度多少人呀！而中國有甲骨文，後來又變成竹簡，再演變成紙張， 再演變成數位化。好比從前有飛鴿傳書、郵差送信，現在已經是E-mail，但不影響人們溝通的本意。因此不用拘泥於時代媒材的演變，要明白無常的演變，那就知道數位牌位到底有沒有效。

一天的法會裡針對不同單元會有不同的迴向文：《梁皇寶懺》法會每卷之後迴向、晚課迴向、功德堂迴向、圓滿後僧團帶領的總迴向。每個人參加共修，心裡都有想迴向的對象，所以法會圓滿後的個別迴向是屬於個人的。僧團法師們帶領總迴向後法會圓滿，接著網路助理監香會引導大眾進行個別迴向，這樣一場法會才算是圓滿。
 

瑜伽焰口法會只有直播，不會上傳轉播檔。

在此提醒參與直播的大眾.

當發現直播畫面有點模糊時，請檢查右下角，狀似齒輪的符號

點選該符號，會看到播放速度與畫質，再點選畫質，選擇1080pHD

畫面就會變清晰了，若無法調整，可能是因為網路連線訊號不佳造成.

網路新聞：用量暴增 - YouTube 正式宣佈全球範圍調降觀看畫質

https://pse.is/R84HC

超薦祝福可以到雲端祈福填寫，同體大悲-為亡者超薦

法鼓山雲端牌位 https://pse.is/N3NSH

進入網站後，請點選右上角 操作手冊，了解後依步驟操作填寫即可

法師唱誦和電子經文不同之處，在於經書版本不同，已將不同的地方紀錄。

法鼓文化有出版，梁皇寶懺輔助儀軌裡面有佛前大供和齋天的儀軌，另外也有瑜伽焰口施食要集可請。

可到法鼓山各分院行願館或法鼓文化心靈網路書店請書

線上共修就是道場的無限延伸，線上共修同時便與道場法會同步。鬼神的感應力是心念，不受時空侷限，指引祂們前往道場共修，有法師們領眾唱誦共修並施食是沒有問題的。施食，最重要的是施法食，只有法，才能讓眾生得到解脫。

蒙山施食絕大部分內容皆出自大正藏經裡的經句、咒語而來，在家進行蒙山施食是沒有問題的。進行蒙山施食是仰仗三寶加持力及大眾心力，使有緣無緣眾生能夠因為聽聞一句佛法，放下執著，得到超度。施食，最重要的是施法食，只有法，才能讓眾生得到解脫。如果心中有疑，可以不參加晚課。即使沒有參加線上共修，沒有與道場法會同步，皆可在家進行蒙山施食，這是沒有問題。